Jaime Martínez Luna

Esta ha sido una pregunta que nos han hecho en variados momentos. Una primera cosa que debemos aceptar, es que es el ambiente urbano es el que separa más a las personas, el que aísla y dificulta las relaciones entre personas conscientes de ser un nudo relaciones, es decir, que entienden que son fruto de su convivir con todos.   En la ciudad se contribuye con impuestos, con dinero, con derechos, no con trabajo, con diál ogo, con obligaciones. La ciudad reúne a las personas en espacios determinados, escuelas, instituciones, clubes, etc., pero junta a indivisos individuos, que al terminar la labor se vuelven a separar. Para asistir a una fiesta, se tienen que desplazar y su realización se hace con familiares y amigos, con quien, en cierto modo, generan su comunidad, pero que ésta se sujeta a horarios y espacios determinados.  Desde esta perspectiva, la ciudad, no contribuye en nada a la posibilidad de generar comunalidad.   Pero esto no quiere decir que la imposibilita, De manera gen

Esto aunque no es nuevo, podemos entenderlo, como una ruta que vincula realmente la escolaridad a la vida concreta de cualquier comunidad. Es bien cierto que la educación escolarizada, responde a intereses ajenos a los consumidores que asisten a las escuelas. Esto, que muchos saben, pero que la gran mayoría no toma en cuenta, va a tener que ir cambiando en la medida que se entienda que las formas o didáctica s a utilizar, deberán responder más claramente a las necesidades y potencialidades de cada contexto. La escuela reúne obligatoriamente a x número de consumidores pasivos, los que son encerrados en cuatro paredes, para que el poder del maestro le llene de "luz". Obligado, el consumidor, se siente presionado a tratar una realidad en el pizarrón, en fotos, en mapas, en vídeos, etc. Una realidad que al salir, sus ojos no ven, y que tienen que imaginar. Esto, que ha sido una tradición desde que la educación nace, por allá del siglo XVI, y que nos ha convertido en seres autóm

Es en verdad difícil escribir sobre nosotros mismos, que pareciera que nos hemos acostumbrado a ser mirados por otros. Los invasores desde hace más de cinco siglos, han escrito sobre nuestra vida, interpretan de nosotros horrocidades, y cualidades. Nunca hemos dejado de ser, objetos de miradas externas, unas veces como criaturas desprotegidas, otras como sujetos revolucionarios, otras como ignorantes y malsanos, otras como seres sin alma, pero siempre como   objetos de investigación.   Para dejar de ser ignorantes, acudimos a la Universidad, y lo que hacemos, sólo, es escalar en una pirámide de privilegios, haciendo lo mismo, que hacen con nosotros, mirando a los otros y catalogando, como en ese momento, en la escuela nos dan a entender.   Pensamos la realidad desde la interpretación de los que nos colocan sus lentes, es decir, no vemos la realidad, la inventamos, con el auxilio de la gafas que se nos imponen, al querer escalar la pirámide de privilegios. Si somos abogados, nos apr

Todos los días nos miden y nos medimos, frente a los otros. Vemos a los otros, como se visten, como se comportan, que tienen, y volteamos a vernos, y en la mayoría de los casos, o nos notamos pobres o nos sentimos superiores a ellos, ricos de alguna manera. El ser pobre o rico, marca la constante diferenciación entre nosotros, y esta marca el humor, la tranquilidad, la festividad que le demos a nuestras vidas. Pero, y aunque centenares de miles de personas han escrito sobre esto, vale la pena preguntarse desde nuestra perspectiva que es ser pobre y por lo mismo, que es ser rico.   La economía política, ha demostrado ampliamente como una clase social, se beneficia del valor, que produce el trabajo de otra clase social. Esto es indiscutible, sin embargo, explicar las cosas solamente desde la economía, nos encierra en un razonamiento que nos deprime y no explica nuestra actitud ante otras cosas de la vida.     Son pocos los que se fijan en que las grandes mayorías NO son pobres, si t